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    明月松间照清泉石上流的全诗

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  擅长:暂不决制

  【作者】王维【朝代】唐

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  空阔的群山洗澡了一场新雨,夜晚降临使人感应已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上浪荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中天孙自能够久留。

  王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,本籍山西祁县,唐朝出名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,因深信释教,有“诗佛”之称。今存诗400余首,主要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大,通晓佛学,通晓诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。

  这首诗为山川名篇,于诗情画意之中依靠着诗人高洁的情怀和对抱负境地的追求。

  “空山新雨后,气候晚来秋。”诗中明白写有浣女渔舟,诗人却下笔说是“空山”。这是由于山中树木繁茂,掩盖了人们勾当的踪迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。

  因为这里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》),天然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的薄暮,空气之清爽,景色之美好,能够想见。

  “明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条纯洁无瑕的素练,在月光下闪闪发光,活泼表示了幽清洁白的天然美。王维的《济上四贤咏》已经赞赏两位贤士的高贵情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清源”。

  诗人本人也是这种心志高洁的人,他曾说:“宁息野树林,宁饮涧水流,不消坐梁肉,高卑见贵爵。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,恰是他所追求的抱负境地。这两句写景如画,随便洒脱,毫不出力。像如许又动听又天然的写景,达到了艺术上炉火纯青的境界,简直非一般人所能学到。

  “竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语,那是一些无邪无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般明亮的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安好。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,糊口着如许无忧无虑、勤奋善良的人们。

  这纯正夸姣的糊口图景,反映了诗人过恬静纯朴糊口的抱负,同时也从背面陪衬出他对浑浊宦海的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露踪迹,使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”,由于浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮盖,开初未见,比及听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发觉浣女、莲舟。如许写更富有真情实感,更富有诗意。

  诗的两头两联同是写景,而各有偏重。颔联偏重写物,以物芳而明志洁;颈联偏重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为弥补,泉水、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高贵情操的写照,都是诗人抱负境地的情况衬托。

  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就不由自主地说:“随便春芳歇,天孙自可留!”本来,《楚辞·招蓬菖人》说:“天孙兮归来,山中兮不成久留!”诗人的体味刚好相反,他感觉“山中”比“朝中”好,干净纯朴,能够远离宦海而洁身自好,所以就决然归隐了。

  这首诗一个主要的艺术手法,是以天然美来表示诗人的人格美和一种抱负中的社会之美。概况看来,这首诗只是用“赋”的方式模山范水,对景物作详尽动人的描绘,现实上通篇都是比兴。诗人通过对山川的描画寄慨言志,含蕴丰硕,耐人寻味。

  擅长:暂不决制

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  空阔的群山洗澡了一场新雨,夜晚降临使人感应已是初秋。

  皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。

  竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上浪荡下轻舟。

  春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中天孙自能够久留。

  此诗描画了秋雨初晴后薄暮时分山村的旖旎风光和山居村民的憨厚风尚,表示了诗人寄情山川田园并对隐居糊口悠然自得的满足表情,以天然美来表示人格美和社会美。

  全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的哗笑声,渔船穿过荷花的动态,协调完满地融合在一路,给人一种丰硕新颖的感触感染。它像一幅清爽秀丽的山川画,又像一支恬静漂亮的抒情乐曲,表现了王维诗中有画的创作特点。

  王维,唐代诗人。字摩诘。客籍祁(今属山西),其父迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。开元(唐玄宗年号,公元713—741年)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。

  晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游糊口。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇,但其作品最次要的则为山川诗,通过田园山川的描画,宣扬蓬菖人糊口和释教禅理;体物精细,状写逼真,有奇特成绩。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。

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  展开全数山居秋暝

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  1.《山居秋暝》是唐朝王维的五言律诗。诗中将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的哗笑声,鱼船穿过荷花的动态,协调完满地融合在一路,给人一种丰硕新颖的感触感染。它像一幅清爽秀丽的山川画,又像一支恬静漂亮的抒情乐曲,表现了诗人诗中有画的创作特点。2.暝:日落,黄昏。3.空山:空阔,空寂的山野。4.新:方才。5.清泉石上流:写的恰是雨后的景色。6.竹喧:竹林中笑语喧哗。喧,喧哗,这里指洗衣服姑娘的欢笑声。7.浣女:洗衣服的姑娘。浣(huàn),洗。8.莲动:意谓溪中莲花动荡。9.下:归也。本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数原文:

  《山居秋暝》

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  1、释义:空阔的群山洗澡了一场新雨,夜晚降临使人感应已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上浪荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中天孙自能够久留。

  2、赏析:此诗描画了秋雨初晴后薄暮时分山村的旖旎风光和山居村民的憨厚风尚,表示了诗人寄情山川田园并对隐居糊口悠然自得的满足表情,以天然美来表示人格美和社会美。

  全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的哗笑声,渔船穿过荷花的动态,协调完满地融合在一路,给人一种丰硕新颖的感触感染。它像一幅清爽秀丽的山川画,又像一支恬静漂亮的抒情乐曲,表现了王维诗中有画的创作特点。

  3、诗人引见:王维,唐代诗人。字摩诘。客籍祁(今属山西),其父迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。开元(唐玄宗年号,公元713—741年)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游糊口。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  展开全数山居秋暝

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  1.暝:夜,晚。此指薄暮。

  2.随便:任凭。

  3.浣女:洗衣服的姑娘。

  4春芳歇:春天的青春干枯了。歇:消失。

  5.天孙:原指贵族后辈,后来也泛指隐居的人,此处指诗人本人。

  一场新雨事后,青山出格明朗,秋天的薄暮,气候非分特别的风凉。明月透过松林撒落斑驳的静影,清亮的泉水在岩石上叮咚流淌。

  竹林传出归家洗衣女的谈笑声,莲蓬挪动了,渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令磨灭吧,游子在秋色中,自可留连徘徊。

  这首诗写出了清爽、寂静、恬淡、漂亮的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下,故称山居。一场秋雨事后,秋山如洗,清新恼人。时近黄昏,日落月出,松林静而溪水清,浣女归而渔舟从。如斯清秋佳景,大雅情趣,自可令贵族子弟流连沉醉,忘怀世事。此诗以一空字领起,格韵高洁,为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静连系,相辅相成,相得益彰。月照松林是静态,清泉流溢是动态。前四句写秋山老景之寂静,五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联别离写感受、视觉、听觉、感触感染,因象得趣,因景生情。还有一点值得留意:古代文人多借清秋而写哀痛之意,此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云:色韵清绝。《唐诗解》:雅兴淡中有致趣。《唐诗矩》:右丞本从工丽入,晚岁加以平平,遂到天成。《唐诗合选详解》王云翼云:前是写山居秋暝之景,后入事言情,而不欲仕宦之意可见。

  这首山川名篇,于诗情画意之中依靠着诗人高洁的情怀和对抱负境地的追求。诗的两头两联同是写景,而各有偏重。颔联偏重写物,以物芳而明志洁;颈联偏重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为弥补,泉水、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高贵情操的写照,都是诗人抱负境地的情况衬托。

  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就不由自主地说:“随便春芳歇,天孙自可留!”本来,《楚辞·招蓬菖人》说:“天孙兮归来,山中兮不成久留!”诗人的体味刚好相反,他感觉“山中”比“朝中”好,干净纯朴,能够远离宦海而洁身自好,所以就决然归隐了。

  这首诗一个主要的艺术手法,是以天然美来表示诗人的人格美和一种抱负中的社会之美。概况看来,这首诗只是用“赋”的方式模山范水,对景物作详尽动人的描绘,现实上通篇都是比兴。诗人通过对山川的描画寄慨言志,含蕴丰硕,耐人寻味。

  作者王维(701-761),字摩诘,盛唐期间的出名诗人,官至尚书右丞,客籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信释教,晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山川。唐人记录其山川面孔有二:其一雷同李氏父子,另一类则以破墨法画成,其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”他是唐代山川田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官,安禄山兵变时,曾被迫出任伪职。其诗、画成绩都很高,苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”,尤以山川诗成绩为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心宦途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  【词语注释】

  1.浣女:洗衣女。

  2.天孙:贵族的后裔,这里指隐居的高士。

  【诗文注释】

  一阵新雨事后,青山翠谷更加显得静幽,夜幕降临,冷风习习,更令人感应秋意稠密。敞亮的月辉煌映着松林,泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语,本来是洗衣少女们归来,莲叶浮动,那是顺流而下的渔舟。虽然那春天的芬芳早已逝去,我沉醉在这美好的秋色中,仍然神驰长留。

  【诗文赏析】

  此诗为王维山川诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清爽颖洁的情况特点形成了全诗的基调。诗情画意中依靠了诗人高洁的情怀及对抱负境地之追求。

  明月清泉,竹喧莲动,浣女归舟,条理明显,因果清晰,且绘声绘色、有静有动、形成一幅清晰协调的雨夜秋山图。

  长篇赏析{作文}

  这首山川名篇,充实表现了王维“诗中有画”的特点,于诗情画意之中依靠着诗人高洁的情怀和对抱负境地的追求。

  “空山新雨后,气候晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢?本来山中树木繁茂,掩盖了人们勾当的踪迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又因为这里人迹罕到,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃源行》),一般人天然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的薄暮,空气之清爽,景色之美好,能够想见。

  “明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条纯洁无瑕的素练,在月光下闪闪发光,何等清幽洁白的天然美啊!王维的《济上四贤咏》已经奖饰两位贤蓬菖人的高贵情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清源”。诗人本人也是这种心志高洁的人,他曾说:“宁栖野树林,宁饮涧水流,不消坐梁肉,高卑见贵爵。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不恰是他所追求的抱负境地吗?这两句写景如画,随便挥洒,毫不出力。象如许又动听又天然的写景,达到了艺术上炉火纯青的境界,非一般人所能学到。

  “竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语,那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般明亮的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安好。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,糊口着如许一群无忧无虑、勤奋善良的人们。这纯正夸姣的糊口图景,反映了诗人追求过恬静纯朴糊口的抱负,同时也从背面陪衬出他对浑浊宦海的厌恶。这两句写得很有技巧,而用笔不露踪迹,使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”,由于浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮盖,开初未见,比及听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发觉浣女、莲舟。如许写更富有真情实感,更富有诗意。

  诗的两头两联同是写景,而各有偏重。颔联偏重写物,以物芳而明志洁;颈联偏重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为弥补,青松、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高贵情操的写照,都是诗人抱负境地的情况衬托。

  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就不由自主地说:“随便春芳歇,天孙自可留!”本来,《楚辞·招蓬菖人》说:“天孙兮归来,山中兮不成久留!”诗人的体味刚好相反,他感觉“山中”比“朝中”好,干净纯朴,能够远离宦海而洁身自好,所以就决然归隐了。

  这首诗一个主要的艺术手法,是以天然美来发觉诗人的人格美和一种抱负中的社会之美。概况看来,这首诗只是用“赋”的方式模山范水,对景物作详尽动人的描绘,现实上通篇都是比兴。诗人通过对山川的描画寄慨言志,含蕴丰硕,耐人寻味。

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