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    明月松间照清泉石上流

  的《山居秋暝》

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

  这首诗写出了清爽、寂静、恬淡、漂亮的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下,故称山居。一场秋雨事后,秋山如洗,清新恼人。时近黄昏,日落月出,松林静而溪水清,浣女归而渔舟从。如斯清秋佳景,大雅情趣,自可令贵族子弟流连沉醉,忘怀世事。此诗以一空字领起,格韵高洁,为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静连系,相辅相成,相得益彰。月照松林是静态,清泉流溢是动态。前四句写秋山老景之寂静,五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联别离写感受、视觉、听觉、感触感染,因象得趣,因景生情。反衬了当今社会官臣惰,贪,写出诗人本人的高贵情操,写出那无忧无虑,表达了作者十分神驰这种糊口。也表达了作者崇尚恬静恬澹的田园糊口,不肯随波逐流,洁身自好的人生立场。还有一点值得留意:古代文人多借清秋而写哀痛之意,此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云:色韵清绝。《唐诗解》:雅兴淡中有致趣。《唐诗矩》:右丞本从工丽入,晚岁加以平平,遂到天成。《唐诗合选详解》王云翼云:前是写山居秋暝之景,后入事言情,而不欲仕宦之意可见。

  这首山川名篇,于诗情画意之中依靠着诗人高洁的情怀和对抱负境地的追求。诗的两头两联同是写景,而各有偏重。颔联偏重写物,以物芳而明志洁;颈联偏重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为弥补,泉水、青松、翠竹、青莲,能够说都是诗人高贵情操的写照,都是诗人抱负境地的情况衬托。

  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就不由自主地说:“随便春芳歇,天孙自可留!”本来,《楚辞·招蓬菖人》说:“天孙兮归来,山中兮不成久留!”诗人的体味刚好相反,他感觉“山中”比“朝中”好,干净纯朴,能够远离宦海而洁身自好,所以就决然归隐了。

  这首诗一个主要的艺术手法,是以天然美来表示诗人的人格美和一种抱负中的社会之美。概况看来,这首诗只是用“赋”的方式模山范水,对景物作详尽动人的描绘,现实上通篇都是比兴。诗人通过对山川的描画寄慨言志,含蕴丰硕,耐人寻味。 王维的人生弘愿也躲藏在字里行间。

  核心:写清幽安闲之境,表达了诗人适应本性,怡然自适。

  王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,本籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,主要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维通晓佛学,受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很出名,很是多才多艺,音乐也很通晓。与孟浩然合称“王孟”。

  王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,本籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,主要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维通晓佛学,受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很出名,很是多才多艺,音乐也很通晓。与孟浩然合称“王孟”。

  海角地角有穷时,只要相思无尽处。

  晏殊《玉楼春·春恨》

  我住长江头,君住长江尾。

  李之仪《卜算子·我住长江头》

  少年易老学难成,一寸工夫不成轻。

  朱熹《劝学诗 / 偶成》

  独出前门望野田,月明荞麦花如雪。

  白居易《村夜》

  世事漫随流水,算来一梦浮生。

  李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

  泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。

  杨万里《小池》

  我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

  李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

  春风春雨花经眼,江北江南水拍天。

  黄庭坚《次元明韵寄子由》

  泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

  杜甫《绝句二首》

  谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。

  李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

  羌笛何必怨杨柳,春风不度玉门关。

  王之涣《凉州词二首·其一》

  林暗草惊风,将军夜引弓。

  卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

  纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。

  蔡确《夏季登车盖亭》

  一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。

  李煜《渔父·浪花成心千里雪》

  山光悦鸟性,潭影空人心。

  常建《题破山寺后禅院》

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