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    四十三年同一梦青山青史两蹉跎

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  王念先人生一首叫做《大年节》的诗,我将我的理解分享给大师。这首诗我从网上看到了最初两句,剩下部门我是让浑源的伴侣从书上摄影发给我的,诗的布景和前因后果一点也不晓得,因而我理解的可能不太精确。但我总认为“一百个读者就有一百个哈姆雷特”,不领会其布景,可能对诗的理解更能不受时空局限地铺开。

  念先人生有诗《大年节》:

  中宵数问夜若何,弹指流光岁又过。

  元亮解愁唯有酒,鲁阳挥日竞无戈。

  漫云今夕容垂老,须识明朝发更皤。

  四十三年统一梦,青山青史两蹉跎。

  综观中国汗青,从古代的士人到今天的学问分子,为全国计、为苍生计的伤时感事认识该当是一条传续不停的主线。从魏晋时曹氏父子勤奋立功立业,关心全国苍生,到唐朝李白“中夜四五叹,常为大国忧”“长安一片月,万户捣衣声”,以及杜甫的三吏三别;从宋代范仲淹的“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”、陆游的“终身报国有万死,双鬓向人无再青”,到顾炎武的“全国兴亡,匹夫有责”,无不折射出儒家文化的家国情怀,这是中国文化中生生不息的血脉,躲藏于中国文化的丰厚土壤,闪灼着学问分子特殊的情怀和文化看护。

  王念先人生是晚清、民国的士人,并且是一代名流。作为一个生成聪慧,学富才高的士人,糊口在一个乱世,其身心履历的可能比一般苍生更疾苦。

  “中宵数问夜若何,弹指流光岁又过。”从《大年节》诗的首联里,我们能够看到,王念祖失眠了,“逝者如斯夫,不舍日夜”,一年流光弹指过,我的作为,我的成绩在哪里呢?“格致诚正、修齐治平”的人生理想又实现了几层呢?

  彷徨、忧愁而导致失眠的缘由是,“元亮解愁唯有酒,鲁阳挥日竞无戈”。诗的颔联里借用两个汗青人物抒发本人的情怀,一个是被称为“古今隐逸诗人之宗”、不为五斗米折腰而归隐田园的晋人陶源明,一个是春秋时楚国的鲁阳公,在与韩国作战时已经挥戈止日,力挽危局。

  陶源明、鲁阳公,一个出生避世,一个入世,一个为了时令罢官归田,一个为国度保存壮怀激烈,这两小我看似矛盾对立,在学问分子身上实则是相反相成,正所谓“穷则独善其身,达则兼善全国”。

  联系到本身,归隐田园,生怕其时的景况连晋时都比不上,军阀混战,到哪里去找有山有水有田、有柴有粮有酒的“世外桃园”呢?墨客上马,挥戈杀敌,“乱糟糟,你放唱罢我登场”的世道里,谁又代表的是公理呢?为谁而战呢?为社稷,为民族,为苍生?仿佛都不是。

  解愁无酒,挥日无戈,士人的才调,侠士的担任,都成为“豪杰无用武之地”,徒生难过。

  “漫云今夕容垂老,须识明朝发更皤”,诗的颈联概况上看说的是莫要感喟今夕本年容颜渐渐老,到了明早来岁生怕更是皓皓鹤发了。我理解,作者四十三岁合理盛年,断不会作顾影自怜的妇人状,而之所以发出如斯感喟,次要是对时局的判断:本年欠好,现在欠好,生怕当前的日子还不如当下。

  “四十三年统一梦,青山青史两蹉跎”,尾联是全诗的点睛之笔。历代士人的胡想,穷则退隐青山,像朱熹隐居武夷山那样,不受红尘干扰,悟理讲学,著书立说,从而青山留名;达则“执干戈以卫社稷”,“地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣”的为民请命精力,从而青史留名。

  我理解念先人生的青山、青史,从国度层面看,方才暴发过第二次直奉大战,和平让江山破裂,从小我层面看,他加入国会选举,却铩羽而归,而那些才思远不及本人的同门师兄弟却选上了国会议员,一方面江山破裂,一方面怀才不遇,“两蹉跎”的心境情不自禁。

  “两蹉跎”既是一声繁重的感喟,更是一声高亢的呐喊;既有对过去岁月的可惜追思,更有对将来的敦促激励。

  其实说是蹉跎,诗人又何尝蹉跎过,他新学旧学齐修,文学法学共进,教书断案和鸣,业余时间还可把《聊斋志异》翻译成英文,加入联盟会,带动剪辫子……件件是难事,件件是实事。

  从古到今,士人、士医生、学问分子,一脉传承下来,他们的魂灵和精力是什么?就是对社会的担任,对权力的批判,就是家全国的大情怀。

  究其根源在于,中国粹问分子自始至终有一种社会义务感,他们并不认为本人通过科举踏上宦途之路后,就能够凑数其间,安枕无忧。相反,他们有着极强的民本认识和国度认识,人民与国度风雨同舟,国度是人民保存之樊篱,人民是国度成长之根源。

  我们这些小的学问分子,站在新时代的起点,走入新时代的征程,特别需要承继这种义务认识,家国情怀和民族精力。如许,我们的国度和民族才有但愿。

  当然,这种伤时感事的思惟不是庸人自扰,而是要有安不忘危认识,立异合作认识,国度民族认识,只要如许,我们才能为“两个一百年”奋斗方针供给精力动力。最初,为表达对念先人生这位浑源乡贤的恭敬,步《大年节》韵作七律一首自励。

  炎凉趋避此情何,谁愿生平庸碌过?

  自傲眉间藏意气,也曾铁马挂霜戈。

  大功未建身休致,抱志难成鬓早皤。

  腹里琼思手中笔,壮心不已岂蹉跎。

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